التصنيف: كنوز فضل الايمان

تأمل …

قال الله تعالى
( وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا ) ( الطلاق )

( فلما ذكَر كفايته للمتوكِّل عليه فربَّما أوهم ذلك تعجيل الكفاية وقت التوكُّل، فعقَّبه بقوله: {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: 3]، أي: وقتاً لا يتعدَّاه فهو يسوقه إلى وقته الذي قدَّره له، فلا يستعجل المتوكِّل ويقول: قد توكَّلتُ ودعوتُ فلم أرَ شيئاً ولم تحصل لي الكفاية، فالله بالغُ أمرِه في وقته الذي قدَّره له وهذا كثير جدا فى القرآن والسنه وهو باب لطيف من أبواب فهم النصوص ) .

أعلام الموقعين عن رب العالمين
(١٢٣/٤)
بن القيم رحمه الله

قال سعيد بن جبير رحمه الله

إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيته بينك وبين معصيته، فتلك الخشية.
“الذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر ، وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن” .

قال ابن القيم رحمه الله

العارف ابن وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبدا.
فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم، وهو يمرّ اسرع من السحاب، فما كان من وقت لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوباً في حياته .

الداء والدواء

أكمل الناس عقولا اتبعهم الرسل

كلما كان الرجل عن الرسول أبعد، كان عقله أقل وأفسد، فأكمل الناس عقولًا أتباع الرسل، وأفسدهم عقولًا المعرض عنهم وعما جاؤوا به، ولهذا كان أهل السنة والحديث أعقل الأمة، وهم في الطوائف كالصحابة في الناس.

الصواعق المرسله على الجهميه والمعطله(٨٦٤/٣)

والله سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان مع الخوف ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن.
ومن تأمل أحوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط.

بن القيم رحمه الله
الداء والدواء ( ص ٩ )

قال بن القيم رحمه الله

وقد وسَّع الله سبحانه وتعالى على عباده غايةَ التَّوسِعة في دينه، ورِزقْه، وعفوه، ومغفرتِهِ، وبسط عليهم التوبةَ ما دامت الروحُ في الجسد، وفتح لهم باباً لها لا يُغْلِقُهُ عنهم إلى أن تَطْلُعَ الشمسُ مِن مَغربها، وجعلَ لكلِّ سيئة كفارةً تُكفرها من توبة، أو صدقة، أو حسنة ماحية، أو مُصيبة مُكَفِّرة، وجَعل بكل ما حرَّم عليهم عِوضاً مِن الحلال أنفعَ لهم منه، وأطيَبَ، وألذَّ، فيقومُ مقامه لِيستغنى العبدُ عن الحرام، ويسعه الحلال، فلا يَضيقُ عنه، وجعل لِكل عُسْرٍ يمتحنُهم به يُسراً قبله، ويُسراً بعده، (فلن يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسرَيْنِ) فإذَا كان هذا شأنه سبحانه مع عباده، فكيف يُكلِّفُهم ما لا يسعهم فضلاً عما لا يُطيقونه ولا يقدِرُونَ عليه.

زاد المعاد
(٣٠٨/١)

إلى متى الغفلة

والعجب كل العجب من حال أكثر الناس كيف ينقضي الزمان وينفذ العمر والقلب محجوب عن الله ودار الآخرة وخرج من الدنيا كما دخل إليها وماذاق أطيب ما فيها بل عاش عيش البهائم وانتقل منها انتقال المفاليس فكانت حياتُه عجزاً وموتهُ كمداً ومعادهُ حسرةً واسفاً .

بن القيم رحمه الله
طريق الهجرتين( ٣٨٥/١)

قال بن القيم رحمه الله

كل تائب لا بد له في أول توبته من عصرة وضغطة في قلبه، من هم أو غم أو ضيق أو حزن ، وأكثر الخلق رجعوا من التوبه ونكسوا على وؤسهم لأجل هذه المحنه، والعارف الموفق يعلم أن الفرحه والسرور واللذة الحاصله عقيب التوبه تكون على قدر هذه العصرة، فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم .

طريق الهجرتين
(٥٢٩/٢)

عود لسانك ذكر الله

قال بن القيم رحمه الله
«إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذِّكر، فيتحسَّر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيءٌ أيسر علينا من الذِّكر».

الوابل الصيب ( ١١١ )

من لم يعبد الله ويخلص له عبد غيره ومن لم يخلص نفسه لله أتعبها لغيره ،
قال صلى الله عليه وسلم
( تَعِسَ عبدُ الدِّينارِ، والدِّرْهَمِ، والقَطِيفَةِ، والخَمِيصَةِ، إنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وإنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ ) . رواه البخارى
قال بن القيم رحمه الله (من رغب عن التعب لله ، ابتُلي بالتعب في خدمة الخلق ولا بدّ ) .

مدارج السالكين ( ١٨٤/١)